丁小凡轻轻地点点头，说：“也许这就是佛教的独特之处吧！”

宿善果说：“实际上，佛教没有那么神秘，她从印度传入中国以后，就与中国传统文化，特别是老庄哲学思想一拍即合，并与中国的传统文化互相影响、吸收，成为中华文化的重要组成部分。对中国哲学思想、文学艺术和社会生活的各个方面，都产生了深远的影响。只要触及中华文化，那就离不开谈佛。”他转身问丁小凡，“丁先生对此有何高见？”

丁小凡笑笑，说：“在两位师傅面里谈佛，无异于班门弄斧。既然师傅问了，不妨胡乱说上两句。说起佛教来，我也是在学习其他学科时接触到一点，了解一点。但像师傅们说的，非修炼不能得其佛旨，那我就谈不上了解了。不过，我认为，在一个道德失范的社会里，主流意识得不到民众的认可，宗教可能就是最好的选择。比如，最近媒体上披露，在首都的公交车上，售票员当着一车乘客的面，残忍地掐死了一位少女，而竟然没有一个人去制止。如果车上有一位宗教人士，后果又将如何？”

就这个话题，他们几个见仁见智，谈论了一会儿，忽然听到打板的声音，寺院里要开饭了。慧真、智真就起身让道：“如不嫌弃，就在这里吃顿斋饭吧！”丁小凡就说了几句客气话，起身跟着两位师傅去吃饭了。

饭后，他们又聊了一会儿，僧人们要做功课，他俩也就告辞了。在回家的路上，话题依然没有离开谈经论佛，此时，丁小凡手机的短信提示音响了一下，他拿出来一看，是艾梦瑶的，打开来看，屏幕显示：

丁小凡点头表示赞同。说着他俩就往寺院走，走近寺院，山门上浮雕着五个草体大字“御山圣容寺”，两旁有一副对联，丁小凡在心中默念了一边，就随宿善果进去了。这里庙宇依山而建，层层叠叠，长廊曲折迂回，互相构连，于树林之间，或隐或显。这时，僧人们刚刚作完功课，稍作休息，见他俩来，就有一位身着淡蓝色僧衣的人走过来，他和宿善果合掌见过礼，宿善果向丁小凡介绍道：“这是慧真师傅。”又向僧人介绍道：“这是丁先生。”丁小凡就伸过手去握，那慧真就合掌低头念了一声“阿弥陀佛，善哉善哉。”此时，又出来一位僧人，宿善果又向丁小凡介绍道：“这是智真师傅。”丁小凡这回没有去握手，与宿善果一样，合掌见过礼，就随两位师傅进了大殿。宿善果依佛门规矩行了佛礼，丁小凡站在佛像前作了一个揖，就随两位师傅出了大殿，到旁边的寝室去了。

他们坐定后，知真一边和他们说话，一边给他俩沏了茶，他们边喝茶边聊了起来。丁小凡注意到，这慧真，高个儿，长得十分壮实，虽是佛门弟子，说话却直来直去，谈吐也有点超凡脱俗。这智真，中个儿，略显瘦点，说话不多，显得有点文静。他们聊了一会儿佛门内的事，宿善果对丁小凡说：“你还不知道吧，这慧真师傅，原是国家某部的处长，建筑学博士。”

丁小凡朝慧真点点头，嘴里说“钦佩，钦佩。”

慧真微微一笑，说：“都是过去的事了，不提也罢。”

宿善果又介绍智真：“智真师傅原也在行政机关，园艺学专家。”智真就和丁小凡互相点点头，算是认可。丁小凡就想，信奉某种宗教，本是一个人的自由，比如在西方国家，不论国家元首还是平民百姓，差不多都有宗教信仰，不信教反倒成了迷途的羔羊。他也时常听说，一些社会名流，不时有人或剃度为僧，或削发为尼。政府官员遁入空门的，倒不多见。即使有信的人，也是为了祈求佛保佑他升官发财，与佛旨相距十万八千里。他原想，进入佛门的大多数人，可能都有一段不平凡的人生经历，都有一个解不开的心结，都对世俗生活或绝望或厌倦了，才吃斋念佛，以求超脱。在闲聊中，他把这个意思婉转地说出来，请教两位师傅，慧真就说：

如果我找不到一个阴凉的住处和一个忏悔的伴侣，

“你说的这种现象是存在的，在进入佛门前，有人可能为情所苦，有人可能为财所累，也有人可能为官所惑，比如商人，俗话说商场如战场，既然是战场，必定是刀光剑影，硝烟弥漫，杀得你死我活。”他看一眼宿善果，“宿总久在商场，想必体会更深，你说是不是这样呀！”

宿善果说：“原来正是如此，为了追名逐利，成天价绞尽脑汁，勾心斗角，甚至于亲友成仇，家人反目，争斗不休。一个人如果长期处在这种环境中，心身自然疲备不堪，心情烦躁不已，何谈人生的快乐！商场如此，情场、考场、官场莫不如此，处处战火纷飞，日日不得安定，就更谈不上享受生命内在的自在、喜悦和安祥了？入了佛门才懂得，芸芸众生，生来平等，即平等就不应该这样斗来斗去。”他问丁小凡，“你久在官场，是不是这样呀？”

丁小凡似笑非似，轻轻地点了点头，没有说什么。

“这样纷争不已，”慧真说，“争得筋疲力尽，再也无法争了，就像你说的那样，遁入佛门，逃避现实。”说到这儿，慧真说，“但佛教不是教人逃避现实的，佛教是让人止恶扬善的教育，也是智觉宇宙人生的教育，它不像其他宗教那样，信奉神创造了世界，从而由神来主宰这个世界。从这个意义上讲，佛教是彻底的无神论者；就像一位大师说的，她似宗教而非宗教，类哲学而非哲学，通科学而非科学。但她为今世所必需。”

慧真说到这里，起身给他俩的水杯里添水，智真冲丁小凡笑笑，说：“就像慧真师傅讲的，佛为今世所用，用世俗的话说就是，佛教是有用的，是完全可以实践的。也只有实践才能大彻大悟。也就是说，离开修炼，像学习其他学问那样去学习佛法，是永远也领会不了佛的真谛的。”