不过人们从未忘记修道院是建在卡米利努姆城废墟上，大量建造修道院的石砖就取自昔日废墟。

事到如今，消失四百年的卡米利努姆完全以另一种面貌复活了。

四百年来，因法兰克人不断南下融合，又是移民又是通婚，高卢人的后裔里渐渐增添了法兰克血统，虽然更多的高卢人乐于嚷嚷自己身上有着一定罗马血统。

广大民众所说的语言开始变化，弹舌音越来越淡，鼻音、小舌音越来越重。

卡米利努姆的称谓，也已经变成了口口相传里的赫米莱。

安茹南部的修道院，其院长同样由图尔大主教负责任命。凡有图尔大主教身份的高级教士，意味着他有资格、有机会晋级罗马教宗。

由图尔大主教任命的修道院长，也都是身份高贵的教士。

普通的地方骑士，可不敢在如此院长的面前做野蛮、苟且之事。

于是数以千计的民众干脆定居下来。

在安茹南部，有一座早已废弃的罗马小城名为卡米利努姆。小城毁灭自罗马崩溃时期的汪达尔人大劫掠，灾难之后，一座修道院率先在废墟上崛起。

当旧安茹伯爵战败后，随之而来的也是安茹当地秩序的大崩溃。

来自图尔的伯爵军针对旧安茹当地贵族的家眷、财产巧取豪夺，连带着为地方小贵族做事的佃农，这些本就可怜人的财产仍旧被征服者觊觎。

一个又一个村庄被废弃，人们拖家带口聚在一起，往往一个村庄的民众凑在一起，他们组成小型移民集团向着南方前进。

危难时刻，修道院不仅仅能为他们提供心灵慰藉，务实得讲，也只有教士会挺身而出，为了“可怜的羔羊”只身挡住图尔伯国的追击军队。

本来，本笃修会的修道院乐于建在较为偏僻的地方。

圣皮埃尔修道院！

曾经，它吸收了被汪达尔人袭击的劫后余生高卢民众，四百年过去了，这座修道院依旧屹立。

修道院附近本来仅有少量民居，因为法兰克治下的阿基坦和纽斯特里亚承平日久已经二百年，大规模战争已经消失在当地人的记忆里。

没有战争，一切和平，人们何必待在修道院附近忍受无聊呢？本地的教士同样也不希望，一推门就会面对数以千计的村民，以及叽叽喳喳的市井生活。

否则，圣皮埃尔修道院就不会刻意修造在偏远之地。

教士们普遍笃于苦修，他们不喜欢市井的嘈杂，唯有待在诸如森林附近、乡下原野处图清净，便于研读经书来悟道。

奈何，北方难民大量南下，他们聚集在修道院处根本不愿意离开。

教士也不可能真的驱逐这些可怜人，反而必须肩扛大十字架、高举羊皮纸福音书，以呵斥那些图尔骑兵，威胁这些军队若再进一步都将遭遇绝罚。

被这一番威胁，彼时的图尔骑兵纷纷退却。

因为安茹当地各个修道院早就归由图尔总教区管辖，或者说卢瓦尔河中下游绝大部分区域都划归为该总教区了。